摘要 ：3箱泡面 、箱泡45斤大米 、面斤60罐可乐 ：囤不完的大米的食的疫食物，赶不走的乐囤疫情厌倦 ，一种出人意料的不完不走 、关于食物的物赶紧迫感突击我 ，是情厌在一个相同出人意料的劲风天 。
本年春天 ，箱泡关于许多人 ，面斤有饭吃这件小事，大米的食的疫算得上最走运的乐囤工作之一 。
一种出人意料的不完不走、关于食物的物赶紧迫感突击我 ，是情厌在一个相同出人意料的劲风天。
4月26日清晨 ，箱泡北京春天特有的暴风敲打钢筋水泥的声响 ，让我模糊间以为在2012年鸽了全人类的末日快来了 。
这时我正呆在28楼的一个小隔间里，滑动手机屏幕 ，徜徉在电商软件的丛林间，犹疑是否要“广积粮” 。
最近两天气氛严重的朋友圈 ，让一种史无前例的惊惧 ，在我体内狂轰乱炸 。
朋友A：2020年囤货的小推车 ，又跑起来了 。
朋友B：“我妈去超市逛了一圈发现连盐都卖完了 。” 。
朋友C ：囤了1箱速热食物 、1箱荞麦面 、5斤速冻饺子 、60罐可乐和3箱矿泉水 ，还有3张馕。
朋友D ：晚上8点在“X团买菜”下单 ，快12点了还没送到 。
朋友E ：柜子里囤满干货和调味品 ，冰箱里塞满肉类鱼虾 ，仅有忽略的是没买电磁炉。
朋友F和朋友G乃至囤了喇叭 。
这些说不上沉重的信息结成一张网 ，朝我扑过来 ，让我难以喘息。
我匆忙地一口气下了6单 ，买了1袋奶粉 、2袋燕麦片 、3箱泡面 、8罐午餐肉 、24盒自热饭 ，总计700多块。
在上海挨饿的朋友“审阅”完我的战果后 ，告知我“能够了” ，我才按捺住如同刻在我基因里的张狂 ，安心肠放下了囤货的双手 。
在全民囤菜严重气氛不和 ，是嘲讽和戏弄 。
有人以为“只要穷人才囤粮” ，
有人觉得囤菜是“无脑跟风行为”，
还有人乃至觉得囤菜的人存心不轨 ，“在等着北京出丑”。
也有人用比上海居民一大早抢菜还快的手速 ，生产出热乎的段子戏弄 ：“北京公民是最心爱的 ，自己决议封自己 。感觉今晚不封都不可 ，气氛现已烘托到这了 。” 。
虽然包含我在内的亿万走运当代人，现在一日三餐照常 ，废物食物充裕 ，虽然未置身疫区 ，但咱们无法中止囤积食物 。
戏弄囤粮的人 ，戏弄的是什么 ？
。 01. 为什么咱们无法中止囤积 。
于我而言 ，这种惊惧与紧迫感，一部分来自于切身的当下 。
4月24日 ，安静了一阵子的北京 ，新增14例本乡确诊 。谁也不知道这是否是暴风雨的序幕 。
另一部分则来自停摆在本年春天的上海 。谁也不知道咱们脚下踩的这片土地 ，是否会成为下一个上海 。
4月11日 ，我给困在上海浦东的朋友寄了一只酱板鸭 。4月17日晚，朋友三十岁生日前夜 ，物流信息显现反常——由于疫情管控 ，朋友地点区域暂停派送服务 ，已被退回 。
我失落得像刚看完一部年度烂尾剧 ，朋友反倒安慰我，他有30个包裹“胎死腹中”，都发不了货，习惯了 。
在我兼职的酒吧 ，老板也困在了上海 。他说 ：“楼上有人四天只吃了两顿饭 ，不知道囤东西 ，不知道自救 。”。
4月28日，他在朋友圈晒了自己得到的一大瓶可乐 ，并自嘲 ：“经过不懈斗争，总算完成人生抱负，成为上海的顶层阶层。
虽然环境姑且安靖 ，物资姑且满意 ，但无法消弭的焦虑与惊惧 ，让咱们与疫情漩涡中的人们同在 。
在疫情及其衍生的危机面对，咱们像激流中无力反抗的石子 ，它把咱们面向哪里，咱们就流向哪里 ，而咱们能做的 ，如同只要默自祈求，不被卷进漩涡 。
假如咱们不提早做好满意的预备 ，是否会被卷进生计危机 ？
这种纯然原始的惊骇 ，在这个春天任意滋长 。
。 1、失掉惊骇 ：当危机发生时，只要自己失掉自救良机 。
这时的咱们或许现已沦陷在失掉惊骇的泥淖中，被一种“当危机发生时 ，只要自己失掉自救良机”的惊骇羁绊 。
“失掉惊骇”是一种常见的心情 ，指“个别因忧虑失掉别人的有利阅历 ，而发生的一种焦虑心情，且具有必定弥散性” 。
举个比方 。
当 MBTI 成为新晋流量暗码，引发赛博狂欢 ，小丽却只能精确念出这四个字母的发音时，他觉得自己被周围的环境孤立了，所以小丽焦虑得连夜做遍全部版别的 MBTI 测验 ，把握全部有关 MBTI 的网络盛行梗 ，乃至研讨起 LGBT （雾） ，便是一种“失掉惊骇” 。
而在当下手机成为“人体器官”的赛博年代 ，“失掉惊骇”被视为一种常见的现代病 。
人们能够随时从自己的交际圈层获取信息，这意味着带着惊惧心情的信息能够以指数级添加的速度分散。
有了交际媒体的加持 ，某些个人的抢购行为会在亲朋圈发生扩大化效应，导致开端没有危机感的人也被“感染”。
放眼微信群 ，“今日正午吃什么”沦为“过世”论题 ，被“今日囤什么”替代 。
各大电商生鲜渠道 ， “售罄”“无货”字样告知咱们 ，更早懂得有备无患的人比幻想的多 。
集合35万成员的豆瓣“极简日子”小组，开端丢掉人生崇奉“极简主义”，评论怎样囤粮 。
各种凝聚人类文明精华的“囤粮攻略”应运而生，指引“囤商”不太够的人们翻越囤粮大山 。
围观交际媒体渠道 ，有人乃至将目光更长远地锁定在囤积容器——冰柜 。三至四月 ，冰柜反常态热销 ，在各大电商渠道成为“一柜难求”的爆款 。
乃至还有人囤制氧机 。
咱们不知道疫情还会继续多久 ，咱们只知道近邻不必手机不上网的大爷 ，都在诉苦买不到菜了 。
所以 ，咱们被推入了全民抢购囤粮的漩涡 ，匆忙用食物把冰箱塞得不留缝隙 。
当人处于惊惧状况，大脑担任考虑的区域被心情体系杏仁核绑架 ，理性考虑才干会被削弱 ，然后做出不合逻辑的行为 。
比方我的朋友H ，出于“为了维护作为东北人终究的庄严——即便居家阻隔，也要吃地三鲜的庄严”的理由 ，花20块买了3个马铃薯 。过后觉得自己在3个马铃薯面前庄严尽失。
有研讨标明 ，一旦有满意的人参加囤货潮 ，就会真的构成某些物资“缺货” ，把本来并未存在的“假危机”转变为真危机。
不过这类事例大多发生在上个世纪 。比方100年前的一战和二战 ，许多国家呈现过抢购囤积食物、医疗等必需品的事情 ，终究变成并非由战役直接导致的物资匮乏危机 。
恰当的惊骇绝不是坏事 ，惊骇和焦虑的体会能够进步咱们的感知和预处理才干 ，正如唆使咱们囤货的“失掉惊骇” ，是一种自我维护的天性 。
这种古拙的惊骇，最早可追溯至原始社会 。那时靠搜集和打猎为生的人们，与伙伴外出时 ，假如失掉重要食物来历 、水源或安全藏匿处 ，全部人的生命将面对要挟 。
并且在其时适者生计的恶劣环境中 ，有必要跟从团体举动 ，有必要有所归属，假如遭到团体丢掉 ，或丢掉重要信息 ，意味着没命 。
在人本主义心思学家亚伯拉罕·马斯洛提出的需求层次理论中 ，越是底层的需求不被满意 ，越能引发生计危机，越能激起最底层的惊骇与焦虑 。
2001年 ，“9.11”恐怖突击事情发生后 ，美国呈现过军用品抢购热潮 ，人们纷繁预购枪支、防弹衣和防毒面具等 ，这股抢购热潮乃至蔓延至欧洲 ，在法国和德国 ，都呈现了抢购燃料和面粉 、瓶装水及面包等民生必需品的现象 。
其时的学者指出 ，抢购行为的背面 ，是在惊惧心思下为应对恐怖主义采纳的一种自我维护行为。
最底层的焦虑和惊骇 ，是咱们生计的根本心情 ，这些刻在咱们基因里的心情 ，在告知咱们 ，活着 ，便是为了活着。
当咱们觉知到保持生计的最底层需求没有得到满意 ，咱们感到惊骇，并对惊骇做出反响。
这是一种天性 ，也是对生命的一种敬畏 。
。 2 、失掉掌控感 ：用食物构筑堡垒 ，讳饰心里的软弱 。
紧握手机的咱们 ，像兵士相同 ，冲刺在抢购囤积前哨 ，以防如病毒般分散的“被掠夺感”占领心里 。咱们囤菜囤粮 ，咱们乃至还囤冰柜 ，如同目之所及处 ，物资囤积得越多 ，咱们就越安全 。
虽然，咱们看起来现已满意安全 。
三年疫情之下 ，时刻活动的规则性被打破 ，咱们的时刻感被或长或短的阻隔重构 ，事物逐步脱离既往次序 。
列车停运 、常去的老店关闭 、猛如虎的大裁人……失掉掌控感的咱们 ，如同在浊水中漂流 ，惧怕哪天急流直下，堕入深渊 。
我是否会成为下一个“四天只能吃上两顿饭”的人 ？我是否哪天会收不了任何包裹？我是否哪天只能用相片回想畅饮可乐的高兴？
那些咱们自以为习以为常的 ，正在变成“是否会” ，那些咱们曾笃定的陈说 ，在许多疑问和反诘间倾覆。
咱们被软禁在一种“焦虑似的郁闷 ，叠加赶不走的厌倦状况”里。
公元5世纪 ，一位神学家约翰·卡西安（John Cassian）曾这样描绘这种状况：
像是阅历了长途旅行或是继续好久的斋戒之后 ，身体的萎靡不振 ，以及疲乏的饥饿感…… 。
下一秒他开端瞻前顾后，然后诉苦没有人来看他 。
他不断进出房间，不断向上看 ，如同觉得太阳落得实在是太慢…… 。
咱们开端站在窗台调查风的形状，从黑夜到白日 ，咱们如同正堕入一种虚无 。
而在纷繁复杂的环境中 ，脱离情感国际捆绑的物品 ，是恒常安稳的 ，在充溢变数的环境里，给予咱们以可贵的安全感 ，购物和囤积是当下可贵遭到咱们自己掌控的行为 。
疫情囤菜囤粮热潮并非国内特有现象，也并非疫情特有 。在危机时期 ，各国都呈现过囤货潮 ，人们惊惧抢购的方针也并不局限于食物 。
2020年 ，BBC一则关于英国石油抢购潮的报导中 ，有学者对抢购潮现象的解说是，多数人一旦感觉某些重要资源“或许会缺少”，就会情不自禁地发生抢购愿望 ，只要囤积到必定程度才干找回安全感 。
匆忙抢购罐头 、大米和纸巾……看似张狂而盲目 。可是 ，咱们只是在企图经过在外部构筑起自以为坚实的堡垒 ，来讳饰心里一触即溃的软弱感算了 ，在无序中寻求一丝安靖算了 。
正如美国数学家约翰·艾伦·保罗斯那句撒播甚广的话：“不确认性成为仅有的确认 ，与不安全同处是仅有的安全感 。”。
我很仰慕那些嘲讽者和戏弄者 。
或许 ，他们很走运；或许 ，他们从未直视过这种惊骇 。
。 02. 咱们会是停不下来的囤积狂吗 ？
囤积，很难不让人想到“囤积症”。
谈及“囤积症” ，我脑海中显现的形象是电影《被厌弃的松子的终身》的女主角 ，被全部人丢掉后 ，在废物房度过余生的“被厌弃的松子” 。虽然松子和囤积症或许并没有任何关系 。
在松子最重要的人生阶段 ，她所在的社会也曾呈现过抢购热潮 ，其时的松子物质日子优胜 ，抢购的卫生纸塞满整间屋子 ，像极了现在的咱们 。
2020年 ，囤积症被归入DSM-5（美国精力障碍确诊和计算手册第五版） ，被认定为一种心思障碍——没方法丢掉任何东西 ，会对丢掉东西发生消沉的预期，乃至把丢掉东西的行为灾祸化 。
但需厘清的一点是 ，正常的囤积行为和囤积症之间存在清晰界限 。这条界限并非由囤积物品的数量决议，而是由这些囤积物品对人发生的影响决议 。
假如囤积随同郁闷或焦虑等心情 ，乃至削弱自理才干 ，那么囤积便越界 ，成为一种病态行为 。
在纪录片《无法中止囤积 ：停不下来的囤积狂》中 ，74岁“囤积狂”桑迪·纽曼 ，自罹患郁闷症后，回绝丢掉任何物品 。除了成吨的废物塞满屋子 ，还有人体和动物的粪便 ，乃至还有一具猫的遗体。
有数据显现，约有2.5%的人存在这种心思障碍 ，其间老年人是高发团体 ，常与“孤单死”绑定呈现 。
日本作家菅野久美子曾去过500个孤单死的现场——一个腐朽之人被满屋子散发着恶臭的 、凌乱的 、龌龊的废物埋葬，这些缄默沉静着死去的人 ，也大多是老年人 。
虽然 ，当下遍及的囤菜囤粮行为 ，和实在的囤积症并不能划上等号，但有精力健康专家早前表明，囤积症是一种对物质匮乏做出的反响 ，困苦年代的日子阅历 ，或许会导致人们在此之后看见什么就储藏什么，以防被掠夺感再度来临。
在饥馑年代 ，我奶奶的幼子被活活饿死 ，这段伤口阅历构成她年迈后对储藏食物的敏感度极高 ，每天最焦虑的事便是她的后代们“吃了饭吗？” 。
患上阿尔兹海默症后 ，她忘掉了全部人和事 ，仅有没有忘的 ，是仔细而温顺地望着她的后代们 ，询问道 ：“吃了饭吗？” 。
虽然她忘了我是谁 ，但每次她看着我的眼睛问我这句话时 ，我都会觉得她从未实在忘掉我 。
除此之外 ，她还会每天悄悄跑出去捡废物 ，囤在家里。相似的状况 ，在我奶奶这辈白叟里 ，不算罕见 。
那么 ，“囤积”是否会成为90后00后这代人的团体症结？这段在咱们重要人生阶段中的特别阅历 ，是否会添加咱们往后患上“囤积症”的概率 ？
。 1 、成为一种年代印迹 。
这波抢购热潮对年代中每一位都会或多或少构成影响 ，但未必会构成伤口，要害取决于个别的心思素质 ，以及怎样看待这种现象。
壹点灵心思咨询师面试官、国家二级心思咨询师王丽平教师表明 ：“假如站在资源取向视角 ，这便是一段特别的体会 ，感遭到的或许便是生命的力气 ，假如满眼看到的都是问题 ，那么也会遭受伤口 。”。
此外，放到更大的层面上看 ，不同的文化背景构成的影响也有所不同。
比方 ，在曩昔相同阅历过饥馑、经济大惨淡这类危机 ，我国的老一辈人会构成囤粮认识 ，但美国老一辈人的囤粮认识或许会更弱一些 。
王丽平教师称:“能够确认的是，这将成为一种年代印迹 。” 。
。 2 、偏焦虑型个别简单遭到影响 。
以往许多学者将囤积症视为一种逼迫症（OCD）亚型疾病 。
对此 ，王丽平教师补偿道：“逼迫症患者囤东西往往不会带来快感 ，而囤积症患者往往能从囤积这一行为中 ，得到某种不被别人调查但自我陶醉的高兴和满意 。” 。
逼迫症患者往往能够认识自己逼迫行为等是不必要的，荒唐的，并企图去改动但“操控不住”。而囤积症患者一般不会以为自己有问题 。
关于囤积症患者 ，被物品围住能够取得安全感 。
并且物品是本体的延伸 ，是一种与国际衔接的方法 ，是一种寄存自我的容器 ，是对逝去年月的款留 。关于他们 ，人们怎么看待归于自己的东西 ，意味人们怎么看待自己 。
物品也意味着机会 ，代表着体会日子万象的或许性 。
在他们眼里，全部东西的价值是平等的 ，即便是一张报纸 ，也和全家福相同 ，有着归于它们自身的价值 。
囤积症患者的消沉心情大多会在测验丢掉物品或许按捺搜集物品时呈现 ，而这种反响更相似于焦虑症或郁闷 。
王丽平教师指出 ，偏焦虑型、易患得患失的个别 ，遭到的影响会更深远一些 。他们更倾向于把注意力聚集到‘问题’上，而不是‘怎么去处理’，然后会扩大惊骇 、扩大灾祸的影响 。
关于怎么缓解囤货焦虑 ，防备这种焦虑成为一种心思障碍，能够测验去做以下几件小事 ：
1 、必要时不看手机。
许多咱们以为是自己想看到的信息 ，实际上是他者想让咱们看到的。
假如觉得信息过载，考虑不过来 ，那不如卸载让你觉得愁闷的软件 ，从信息茧房中抽离 ，回归到详细的日子中 ，见见详细的人吧 。
实在的人，并没有戴着网络面具的人那般丑陋 。
。 2、把对问题的重视 ，转移到“怎么去做” 。
当发现全国际都在囤货 ，咱们的思想不能纠结于问题上 ，而要把思想转化到下一层面的 “怎么去做”上，对自己的现实状况进行归纳评价。
若发现自己的确有囤货的必要，那就去想方法发掘资源 ，找到一套合适自己的应对计划 ，囤实在需求的东西 。
若发现自己没有囤货的需求 ，那就去寻觅自己与外界的共处方法。
不断寻觅处理计划的进程 ，也是消解焦虑的进程 。
。 3 、从个别的维度动身 ，增强心里的掌控感。
咱们每个人都有归于自己的人生课题 ，咱们能够掌控自己与外界的共处方法 ，然后掌控自己的心里 。
试着把目光从对外部环境的重视 ，转移到对自我的建构中来 。比方成为一名刘畊宏女孩/男孩 ，用N场暴汗来建构自己的马甲线 ，日渐衰退的脂肪会告知你 ，其实能够渐渐变好 。
或许种菜 ，不是QQ农场那种 ，是真的种菜 。
最近，我国心思学会科普委副秘书长唐义诚提出 ，种菜其实一种很好的心思自助方法 ，由于耕耘和收成带来的安稳感能够补偿阻隔期间的不确认性 。
我的朋友I ，最近每天都在朋友圈共享自己的城市农园日记，记载种菜进程和感悟 。与其说是种菜 ，这更像是一个自我疗愈的进程。关于旁观者来说 ，在很多疫情信息中，刷出一抹绿 ，真的会觉得很治好 。
假如觉得心里紊乱 ，也能够测验“断舍离” ，房间是心里的一种投射，收拾房间的一起 ，是在收拾自己的心里 。
4、尊重规则 ，顺势而为 。
不要小瞧人类应对危机的灵活性，咱们的生计才干或许比自己幻想中的更强壮 。咱们关于死的焦虑 ，实质是关于生的愿望，当咱们感到焦虑 ，其实是在神往生 。
可是 ，即便个别具有强壮的主观能动性 ，也有某种无法对立的外部规则。比方咱们无法猜测空难 、自然灾害的发生 。
这种与外部的抵触不能过度 ，否则会转化为心里的抵触 ，让咱们发生一种无意义感 。
有时顺势而为 ，并非一种消沉的躺平思想 ，而是对规则的尊重 ，是一种以退为进的自我维护 。
在这个停摆的春天 ，咱们用食物筑造堡垒 ，企图讳饰心里的惊骇和软弱 。
惊骇并不是一种可耻的心情 ，咱们在惊骇中供认自己的软弱 ，并不是一件坏事 。
如莫泊桑在《终身》写道 ：
日子不或许像你幻想得那么好 ，但也不会像你幻想得那么糟 。
我觉得人的软弱和刚强都超乎自己的幻想。
有时，我或许软弱得一句话就泪如泉涌；
有时 ，也发现自己咬着牙走了很长的路。
偶然 ，咱们也要停下来，好好拥抱那个咬着牙走了好久的自己 。
作者 ：皮不露。
修改 ：KGG。
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